Битфорум
Мастер
- 7 Сен 2024
- 6.587
- 16.561
Секс как грех - сексуальные отклонения (2024)
Автор: EduNote
В главе "Секс как грех" Столлер полагает, что ощущение греховности определяется не только культурным выражением, но и объяснением того, что человек, "…смутно осознает, что ни одна доля секс уального возбуждения не зависит от желания навредить другим…"
И в извращениях, и в "нормальной сексуальности" присутствует желание (СЗ и БСЗ) "отомстить за прошлые травмы и фрустрации; наши действующие лица преобразовывают детскую травму во взрослый триумф".
Таким образом, чувство греха не мерой сексуальной свободы, а мерой враждебности и последствий, заложенных в сексуальном акте.
Каким образом это знание/не знание субъектов и общества может относиться к моральному обществу и индивидуальности?
Кроме того, Столлер настаивает на "Необходимости перверсии" (глава 12), т.к. она обслуживает "четыре потребности:
Более того, утверждает Столлер, — "Перверсия — это необходимость, созданная обществом и семьей, чтобы самим не стать еще более несчастными жертвами".
Насколько прав Столлер в этом и в том, что "возможно, когда-нибудь перверсия больше не понадобится"? Будет ли почти 50-летний рубеж после точек, поставленных Столлером в его книге, надежной надежностью или опровергнуть его мнение?
Формат: доступ к видео записи
Длительность встречи: 1,5 ч.
Для кого:
Скачать:
Автор: EduNote
В главе "Секс как грех" Столлер полагает, что ощущение греховности определяется не только культурным выражением, но и объяснением того, что человек, "…смутно осознает, что ни одна доля секс уального возбуждения не зависит от желания навредить другим…"
И в извращениях, и в "нормальной сексуальности" присутствует желание (СЗ и БСЗ) "отомстить за прошлые травмы и фрустрации; наши действующие лица преобразовывают детскую травму во взрослый триумф".
Таким образом, чувство греха не мерой сексуальной свободы, а мерой враждебности и последствий, заложенных в сексуальном акте.
Каким образом это знание/не знание субъектов и общества может относиться к моральному обществу и индивидуальности?
Кроме того, Столлер настаивает на "Необходимости перверсии" (глава 12), т.к. она обслуживает "четыре потребности:
- сохранение индивидуальных доходов,
- сохранение семьи,
- сохранение общества,
- сохранение вида".
Более того, утверждает Столлер, — "Перверсия — это необходимость, созданная обществом и семьей, чтобы самим не стать еще более несчастными жертвами".
Насколько прав Столлер в этом и в том, что "возможно, когда-нибудь перверсия больше не понадобится"? Будет ли почти 50-летний рубеж после точек, поставленных Столлером в его книге, надежной надежностью или опровергнуть его мнение?
Формат: доступ к видео записи
Длительность встречи: 1,5 ч.
Для кого:
- Для начинающих и опытных психоаналитиков с целью развить свои практические навыки и расширить теоретическую базу.
- Для специалистов других модальностей и направлений с целью познакомиться с психоаналитическим направлением и использовать в опыте новые навыки.
- Для всех, кто хочет углубить свою психоаналитическую подготовку.
У вас нет прав на просмотр ссылок, пожалуйста: Вход или Регистрация
Скачать:
Для просмотра скрытого контента необходимо Войти или Зарегистрироваться.
